متعتة الأضاد في لغةالضاد

متعتة الأضاد في لغةالضاد

من عجائب اللغة العربية أن تجد كلمة تعطي معنى وتعطى المعنى المضاد لها ،فى نفس الوقت ومن هذه الكلمات :
وراء : خلف أو قدام وبه فسر قوله تعالى( وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا )أي أمامهم .

عسعس الليل: إذا أقبل بظلامه أو أدبر ، ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى
(والليل إذا عسعس
)إذا أقبل بظلامه أو إذا أدبر ، روي القولان عن ابن عباس رضي الله عنهما
.

الصريم: الليل أوالصبح . وبه فسر قوله تعالى
( فأصبحت كالصريم
)أي كالليل الأسود وقيل كالنهار فلا شيء فيها .

الغابر : الباقي أو الغائب . ولذا قالوا في تفسير قوله تعالى
(فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين
)أي الباقين في عذاب الله أو الغائبين عن النجاة .

التعزير : أي التعنيف أو التعظيم ومنهاقوله تعالى
( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه ...
)أي تعظموه
.

الأقراء : الحيض أو الأطهار ، ولذا اختلفوافي تفسير قوله تعالى
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
)قال أهل الكوفة: هي الحيض، وهو قول عمر وعلي وابن مسعود . وقال أهل الحجاز: هي الأطهار، وهو قول عائشة وابن عمر. وقال الشافعي من إن الانتقال من الطهر إلى الحيضة يسمى قرءا .

أسررت الشيء : أخفيته أو أعلنته ، وبه فسر قوله تعالى
( وأسرواالندامة لما رأوا العذاب
)أي أظهروها .

صار : أي جمع أو قطع ؛ وبه فس
(فصرهن إليك
ر قوله تعالى
)قال ابن عباس أي قطعهن ، وقال عطاء: اضممهن إليك .

الرجاء : للرغبة أوللخوف ، وبه فسر قوله تعالى :
( ما لكم لا ترجون لله وقارا
)أي لا تخافون عظمة الله تعالى .

.

الطرب : الفرح أو الحزن . جاء في المعجم : الطرب خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور .

الناهل : العطشان أو الذي قد شرب حتى روي . وفي المعجم : النَّاهِلُ : العطشان والرَّيان .

العادل : المنصف أو المشرك القاسط عن الحق .

طلعت على القوم : إذا أقبلت عليهم حتى يروك أو إذا غبت عنهم حتى لا يروك .

شعبت الشيء : أصلحته أو شققته .

الهاجد : المصلي بالليل أو النائم .

الجلل : الشيء العظيم أوالشيء الصغير الحقير .

الصارخ : المستغيث والصارخ المغيث .

الإهماد : السرعة في السير أو الإقامة .

الظن : اليقين أوالشك.

رووووووووووعة

تحففففففففففففففففه

مرسى يا قمرااااات

العفوووووووووووووووو